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孫鏘鳴和“革履遺徽”

發布時間:2019年07月30日 來源:

  

  藻溪東溪村鄭氏宗祠內,保存有一面(186×78)cm2“革履遺徽”匾額,是“清光緒乙亥年季夏月(1875.6)吉旦”,瑞安“進士、翰林院學士、永嘉郡太守布政、孫鏘鳴敬題”,“贈給鄭氏大宗”。匾額上有篆書印章兩方:官印、陰紋“臣鏘鳴印”;閑章、陽紋“辛丑翰林”。

  孫鏘鳴(1817—1901),字韶甫,號蕖田,晚號止庵。清道光十五年(1835)中舉人,二十一年(歲次辛丑,1841年)得中進士,入翰林。咸豐六年(1856),遷侍講,續轉侍讀,擢左右庶子、侍講學士。同治元年(1862),擢侍讀學士。

  孫翰林是瑞安人,是政府官員,他與平陽縣親仁鄉鄭氏有什么關聯?據鄭氏族譜記載,明季(1328—1644),鄭氏愛山、肇基、翠屏自福建遷來藻溪,愛山居古井頭、肇基居烏坑、翠屏居橫山下。后來,肇基派后裔玉垹移居魁橋村柘園山、玉坡居丁岙村。翠屏第三子——正忠,從藻溪楊府宮橫山下移居大觀南山,現靈溪鎮大觀社區。

  正忠裔孫觀漁,生清嘉慶庚午、卒咸豐丙辰(1810—1856),字思科,號仙樵,與進士孫鏘鳴為至交好友,過往甚密。

  清道光壬寅(1842),孫造訪大觀南山鄭宅,鄭氏熱情款待,開懷暢飲。席間,孫待講見一翩翩少年,眉清目秀,出入客間,端莊大方,有問必答,雍容有度,見而異之,頓生愛慕之心,因而上前“撫其頂,以遍示獎勵”。

  此少男乃觀漁之子,名懷真,生道光壬辰、卒光緒戊戌(1832—1898),字維夫,號璞齋,官章寶珍。此時的觀漁見此情此景,于是上前,面對孫翰林,曰:“此子若材,幸先生無相外也”,并以后事相托,侍講首肯,懷真便拜膝前。從此,兩地往來接見修父子禮,相處若一家人。

  鄭氏遷居藻溪二百余年,未修家譜。家譜是同宗共祖的血緣關聯形式,記載著家族的歷史、世系、居地變遷、家族成員在社會生活中的地位、作用和事跡,以及每個人的生卒年月與婚姻狀況。家譜是中華文化一個特殊的表現形式,她能:明辨世系,尊宗敬祖;尋根留本,承前啟后;敦親睦族,凝聚血親;治家齊國,教化子孫;傳承歷史,問祖憑證。(詳見網絡文章《家譜的作用意義和發發展》)

  觀漁深諳修撰家譜的重要性,“恐譜系之失,歷久而難稽”,遂著手編輯鄭氏家譜。清之癸卯秋(道光二十三年1843),孫鏘鳴過南山鄭家,觀漁客氣,將編撰的家譜請鏘鳴指教,并請其為家譜作序,“一言以詳其始”。鏘鳴嘉“仙樵數典不忘,樂為闡其微,而審其原,以數言弁其首,使后之披圖而晤者,恍然于源流派別之有在也。”欣然撰寫《鄭氏宗譜序》。

  清光緒乙亥年(1875),鄭氏宗祠落成,供奉列祖列宗牌位,讓宗親有個祭祀祖宗的地方。進士孫鏘鳴欣然題匾額“革履遺徽”,送鄭氏大宗,衷心祝愿鄭氏后裔能“發”,發了——或有權、或有財、或既有權又有財,勿忘根本——全賴祖德庇蔭。(謝祖杯)

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